Papado y unidad cristiana
El Papa
Como Vicario de Jesucristo, el Papa gobierna la Iglesia Católica como su cabeza suprema. El Papa, como obispo de Roma, es el pastor principal y pastor de toda la Iglesia. Creemos que el Papa es el sucesor de Pedro y sus obispos son sucesores de los Doce Apóstoles.
Queda claro en todo momento que se trata de que los obispos actúen conjuntamente con su jefe, nunca de que los obispos actúen independientemente del Papa. En este último caso, sin la acción del rector, los obispos no pueden actuar como Colegio: esto se desprende claramente del concepto de "Colegio". Esta comunión jerárquica de todos los obispos con el Sumo Pontífice está ciertamente firmemente establecida en la Tradición. (Lumen Gentium, Nota explicativa)
En los Hechos de los Apóstoles, llegamos a saber que Pedro es la cabeza de la iglesia primitiva. Cuando a Pedro se le dan las “llaves del reino”, Cristo está estableciendo el oficio divino de liderazgo sobre la iglesia. La permanencia del oficio del Papa es esencial para la naturaleza eterna de la iglesia.
"El Romano Pontífice, jefe del colegio episcopal, disfruta de esta infalibilidad en virtud de su oficio, cuando, como pastor supremo y maestro de todos los fieles –que confirma a sus hermanos en la fe– proclama mediante un acto definitivo una doctrina relativa a la fe o a la moral... La infalibilidad prometida a la Iglesia está también presente en el cuerpo de los obispos cuando, junto con el sucesor de Pedro, ejercen el Magisterio supremo", sobre todo en un Concilio Ecuménico. Cuando la Iglesia, a través de su Magisterio supremo, propone una doctrina "para la fe como divinamente revelada" y como enseñanza de Cristo, las definiciones "deben adherirse con la obediencia de la fe". Esta infalibilidad se extiende hasta el mismo depósito de la Revelación divina. (CCC 891) La asistencia divina se da también a los sucesores de los apóstoles, enseñando en comunión con el sucesor de Pedro, y, de manera particular, al obispo de Roma, pastor de toda la Iglesia, cuando, sin llegar a un acuerdo, definición infalible y sin pronunciarse de manera "definitiva", proponen en el ejercicio del Magisterio ordinario una enseñanza que conduce a una mejor comprensión de la Revelación en materia de fe y de moral. Los fieles "deben adherirse a esta enseñanza ordinaria con un asentimiento religioso" que, aunque distinto del asentimiento de fe, es sin embargo una extensión de él. (CCC 892)
Unidad Cristiana
La unidad es esencial para los seguidores de Jesús. El evangelio de Juan nos recuerda: “La gloria que me diste, yo les he dado para que sean uno, como nosotros somos uno; Yo en ellos y Tú en Mí, para que sean perfeccionados en la unidad, para que el mundo sepa que Tú me enviaste y los amaste como me has amado a mí”. (Juan 17:22-23) La Iglesia Católica está unida bajo el liderazgo del Obispo de Roma, el Papa. Las rupturas y cismas históricos nos han dejado fracturados, y las iglesias ortodoxas orientales ya no están en plena unidad con el catolicismo romano. Comenzando con Juan XXIII y continuando durante el papado de Juan Pablo II y nuestro Papa actual, el movimiento para unirnos en plena unidad cristiana ha estado en marcha.
Traditions are important to families. Singing the family birthday song, making grandma’s banana bread, praying in a special way at holiday meals — traditions are the foundation on which strong families are built. Likewise, the Church was built upon the rituals and traditions of the apostles and the early Christian communities. This body of ritual and teaching is called Tradition (with a capital T), and it serves as a unifying force in the Church today. This Tradition is so important that the teaching office of the Church, called the magisterium, safeguards it. We believe that that sacred Word of God is found in both Scripture and Tradition. In fact, the Tradition of the Church was in place before the Gospels were even written. It’s true! We practiced our faith long before we wrote about our faith. The first Christians were already meeting together, mostly in homes, celebrating the Eucharist, sharing the teachings of the apostles and encouraging one another at the time the New Testament was written down. This was the beginning of St. Paul addressing his letters to these early Christian communities. Those who argue that Scripture alone should be the source of Christian teaching fail to recognize that in the first several centuries of the Church there was no “Bible” in the form we have today. Early Christian communities read from the Old Testament writings, the prophets and from the letters from leaders like Peter and Paul. The earliest writings in the New Testament reflect the belief and practice of the early Christians as the Holy Spirit guided the Church and her leaders. If we truly wish to understand Scripture, we must understand the context in which it was written — the Tradition of the Church.
by Catherine Cavadini
Jn 19:25-27
Luke 2:33-35
Today, we pray the Sequence Sabat Mater, which means the mother was standing. Mary stands at the foot of the cross on which her son hangs. She remains with him until the end. Years before, Simeon had told her of her son’s destiny and her own suffering. Mary stood with Jesus through it all.
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"We are not orphans, we have Mothers: Mother Mary. But the Church is Mother and the Mother Church is anointed when it takes the same path of Jesus and Mary: the path of obedience, the path of suffering, and when she has that attitude of continually learning the path of the Lord. These two women — Mary and the Church — carry on the hope that is Christ, they give us Christ, they bring forth Christ in us. Without Mary, there would be no Jesus Christ; without the Church, we cannot go forward". – Pope Francis
Reflection: Today is the feast of Our Lady of Sorrows. What is your typical response to pain or extended times of difficulties? How do the two women – Mary and the Church – offer you hope in the midst of suffering?
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